पुस्तक टिप्पणी: उर्मिल की धार – डॉ रेखा

संस्करण

फॉर्मैट: हार्डकवर | पृष्ठ संख्या: 144 | प्रकाशक: मांडा पब्लिशर्स

पुस्तक लिंक: अमेज़न

हिंदी साहित्य में एम.ए. (प्रावीण्य सूची में द्वितीय स्थान) और पीएचडी उपाधि प्राप्त डॉ. रेखा ने अनेक नाटकों, कहानियों, कविताओं, रूपकों और धारावाहिकों की रचना व निर्देशन किया है और पत्रकारिता, मंच, नाट्य लेखन और आकाशवाणी से वह आजीवन जुड़ी रहीं। आकाशवाणी से अभिनय व निर्देशन के लिए उन्हें पुरस्कार भी मिले हैं। वह काफी समय से, लिख रहीं हैं परंतु काव्य संग्रह के प्रकाशन का कार्य अब हुआ है। संग्रह का नाम है ‘उर्मिल की धार’।

इस संग्रह में लेखिका ने अतीत की स्मृतियों एवं भविष्य की सम्भावनाओं को समेटते हुए, अपनी 54 कविताओं को सहेजा है। इनमें कुछ लम्बी कविताएँ भी शामिल हैं।

इन कविताओं में जहाँ एक तरफ लेखिका ने प्रकृति में डूब कर लिखा है, वहीं वैश्विक स्तर की समस्याओं, विसंगतियों, सामाजिक परिस्थितियों, त्रासदियों पर भी उन्होंने कलम चलाई है। उनकी अधिकांश कविताएँ कुछ अलग हटकर, भावपूर्ण, गहराई लिए हुए हैं जिससे प्रतीत होता है कि कविता तत्व का आपको गहराई से ज्ञान है।

संग्रह की पहली ही शीर्षक कविता – ‘उर्मिल की धार’ सन 1931 में अंग्रेजों द्वारा बुलखंड के सिंहपुर में किए गए सामूहिक नृशंस हत्याकांड ( जिसे दूसरे जलियांवाला कांड के नाम से भी जाना जाता है।) के बारे में लिखी गई बेहद ही मार्मिक कविता है।

आज से लगभग 95 साल पहले प्रदेश के सिंहपुर में मकर संक्रांति के मेले के अवसर पर सभा कर रहे वीर स्वाधीनता आंदोलनकारी श्री राम सहाय तिवारी, शहीद ठाकुर हीरा सिंह जी आदि के साथ न जाने कितनी निर्दोष जनता को अंधाधुंध गोलियों से भून दिया गया था। जो भी इसका संज्ञान लेता है, उसकी आत्मा तक दहल जाती है। आज इस स्थल को चरण पादुका के नाम से जाना जाता है। इसी स्थल पर बुंदेलखंड की उर्मिल नदी रक्तरंजित हुई थी। जिस पर कवयित्री लिखती हैं:

 ‘उर्मिल की धार’ कविता में पाठक के मन में संवेदना जगाते हुए कवयित्री प्रश्न करतीं हैं:

जहाँ ‘उर्मिल की धार’ कविता बुंदेलखंड के शहीदों को समर्पित है, वहीं इसी संग्रह में कविता ‘गुझिया-सेवइयाँ’ सांप्रदायिक सौहार्द्र को समर्पित है। संग्रह मे मौजूद ‘सूरज के सात घोड़े’ नामक कविता में रवि रश्मियों और सूरज के सात घोड़ों के बहाने बेटियों के सरोकारों की, स्त्री विमर्श की बात है, देखिए, कितना अंतर है बेटे और बेटी संतानों में:

फिर अंत में कवयित्री कहतीं हैं, कि,

बेटी सदैव उतनी ही संवेदना माता पिता के प्रति रखती है जितना बेटा रखे, परंतु अनेक परिवारों में वही पुरानी मान्यता आज भी है:

यह कविता बेटी के मन में दर्द दे जाती है। एक स्त्री जिस तरह मायके और ससुराल के बीच अपने ही घर में शटल बना कर उछाल दी जाती है, दरकिनार कर दी जाती है उसे कविता ‘शटल’ में बयाँ किया गया है । संग्रह में मौजूद ‘उसके ठहाके’, ‘कूड़न की बेटी’ में भी नारी मन की व्यथा प्रदर्शित होती है। ऐसी ही स्त्री विमर्श की और भी कुछ कविताएँ हैं। कविताओं कुछ अंश देखिए:

दशरथ मांझी के द्वारा लिखी गयी अपनी पत्नी के गम में छैनी हथौड़ी से पहाड़ पर लिखी कविता को ‘फगुनी’ के माध्यम से लेखिका ने दर्शाया है:

कहीं कवयित्री को स्त्री का दर्द सालता है, तो कहीं रोष भी है उनकी कविता में दिखा है। देखिए कविता ‘जलकुकड़े’ की कुछ पंक्तियाँ:

लेखिका ने स्त्री विमर्श के साथ-साथ ‘उर्मिल की धार’, ‘आखिर क्यों?’ ‘नयी इबारत’, ‘नदी’, ‘पहरुए’, ‘नीम की जिज्जी’ जैसी अनेक कविताओं में प्रकृति का मानवीकरण भलीभाँति किया गया है। उन्होंने प्रकृति से एकाकार होकर संग्रह की कई कविताएँ जैसे ‘शरद’, ‘हेमंत’, ओस, पातों के सुर,’ ‘धनक धराकाश’ रची हैं।

इसी संग्रह में मौजूद ‘पिंजरा’, ‘कब?’, ‘बारिश और बिट्टी’ जैसी कविताओं में अधिकारों के लिए जमीन तलाशती आज की नारी की दुखद स्थितियों का अलग-अलग परिप्रेक्ष्य में वर्णन है। पर अंत एक सा, बेहद दुखद। इनमें डरी सहमी राजकुमारियाँ पूछ रहीं हैं, भेड़ियों से खाली जंगल कब होगा? यह पाठक के मन को द्रवित करता है। अपनी कविताओं में अकल्पित मोड़ ला देना, कविताओं को विशिष्ट ऊँचाइयों तक ले जाना रचनाकार की खूबी है जो अनेक कविताओं में दृष्टिगत होती है।

कम शब्दों में ‘दग्ध है धरा’ ‘सौगात’ में कर्तव्यों की ओर ध्यान दिलाते हुए कवयित्री अपनी बात कहती हैं,-

कहीं रचनाकार की नायिका अपने फ़ौजी से शिकायत करते हुए शब्दों को कविता का रूप देती है,

कुछ कविताओं में प्रेरणा के सुर सजते हैं:

कविता ‘चाँद झरा’ मानो एक सरगम है। यह रिदम में डूबा हुआ एक गीत है, जिसे पढ़ते हुए मन मयूर नृत्य कर उठता है और बार बार पढ़ने का औत्सुक्य उत्पन्न करता है।
यथा-

रचनाकार ‘शरद’ शीर्षक कविता में ऋतु के वर्णन में प्रकृति से एकाकार होते हुए परम्पराओं को भी पोषित करती है। ‘शरद पूर्णिमा’ शीर्षक से कविता में पर्यावरण एवं अपने प्रदेश के प्रसिद्ध स्थानों का वर्णन करते हुए पाठक को आस-पास के अंचल घुमा देती हैं और परिवेश से लगाव का परिचय देतीं हैं।

‘शरद पूर्णिमा’ में अंतस की गहराई में अंकुराते स्वप्नों को साथी के साथ बाँटते हुए रचनाकार की नायिका वर्णन करती हैं कि पूनम की रजनी में मन कहाँ कहाँ जाने के लिए उमग रहा है, क्या क्या निहारना चाहता है!

इसी संग्रह में दो कविताएँ होली पर हैं जिसमें अपनी विदुषी वामा सखियों के साथ होली खेलने का भाव विभोर करता वर्णन है।

समीक्षा में एक कविता ‘उत्सव जारी है’ का मार्मिक जिक्र करना चाहती हूं, जिसमें इतिहास के आईने से पाठक रूबरू होता है जो आधुनिक परिप्रेक्ष्य में भी कहीं न कहीं चुनौती देता है।

अंत में कुछ बेहद मार्मिक विषयों पर कविताएँ हैं जो वैश्विक विसंगतियों पर हैं जो अपने सम्पूर्ण परिप्रेक्ष्य में मानवता के सामने प्रश्न चिन्ह हैं। यथा- ‘रूह की मौत’ ‘हम कहाँ’, ‘दुखद अंत’, ‘जयकारे’ और ‘गिद्ध’ कविताएँ मन में करुणा भर देतीं हैं। ‘गिद्ध’ कविता में मार्मिक प्रश्न करते हुए पूछते हुए रचनाकार लिखती हैं,

यह पुलित्जर पुरस्कार प्राप्त रिपोर्टर, गिद्ध एवं अंतिम साँसे लेती एक मरणासन्न बच्ची को लेकर लिखी गयी कविता है। रिपोर्टर के सभी तमाम अच्छे कार्यों को नकार दिया गया, इस एक प्रश्न पर कि:

उस इथोपियाई नन्ही बच्ची, जिसका फोटो खींचने के बाद वह पत्रकार उसे वहीं छोड़ आया था। रंगभेद के खिलाफ आवाज उठाने वाले, उस समाज सेवक रिपोर्टर को भी मानवता को शर्मसार करने के जुर्म में छोड़ा नहीं गया।

अंत में एक ऐसी कविता ‘ओटा बेंगा’ से संग्रह का समापन है जिसमें वैश्विक परिदृश्य में उठाई गयी बीसवीं सदी की शुरुआत में न्यूयार्क के ब्रोंक्स में घटी इंसानियत को शर्मसार करने वाली घटना पर कविता लिखी गई है जो मन को द्रवित कर देती है।

इसमें कांगो के जंगलों रहने वाले एक मबूती अफ्रीकी इंसान ‘ओटा बेंगा’ की दुखद ज़िंदगी का वर्णन किया गया है। जिसे दास प्रथा के अंतर्गत चंद रुपयों के बदले खरीद कर चिड़ियाघर में प्रदर्शन की वस्तु बना कर पशुओं के साथ रखा गया था। बाद में उसने आत्महत्या कर ली। कवयित्री लिखती हैं:

यह अपने आप में अनूठी, मानवीयता की पक्षधारिता करती एक बेहद संवेदनशील कविता है जो रचनाकार ने अपने कोमल हृदय का परिचय देते हुए लिखी है।

अंत में यही कहूँगी कि लेखिका द्वारा कविताओं में स्त्री और समाज की स्थिति, परिस्थिति, उनकी उपेक्षा, मानसिक कशमकश, भावनात्मक अंतर्द्वंदों को सूक्ष्म तरीके से बखूबी उकेरा गया है। कविताएँ प्रायः गेय न होकर अतुकांत/नई कविता के रूप में हैं, इनका भावपक्ष बेहद उन्नत है। बिम्ब, ध्वन्यात्मकता, शब्द संयोजन इन्हें प्रभावी बनाता है। कुछ कविताएँ पाठक को कहीं-कहीं दुरूह भी लग सकती हैं। इस संग्रह की भूमिका में एक कविता – ‘श्रद्धांजलि लाखा बंजारे’ और उसकी पृष्ठभूमि का जिक्र आया है पर वह कविता अनुक्रम में नहीं मिली। अनुक्रम में कविताओं में क्रमांक न होने से शायद यह भूल हुई हो। यह कविता न ही पढ़ने के लिए पुस्तक में कहीं है। हो सकता है शायद प्रकाशन के दौरान छूट गयी हो।

यह कह सकती हूँ कि इस काव्य संग्रह को कालांतर में भी पढ़ा जाएगा। ये कविताएँ अवश्य ही साहित्य जगत को समृद्ध करने वाली हैं। पाठक इस काव्य संग्रह को बहुत पसंद करेंगे। कवयित्री को बधाई एवं असीम शुभकामनाएँ देते हुए मैं आशा करती हूँ कि आगे भी उनके काव्य संग्रह आते रहेंगे।

पुस्तक लिंक: अमेज़न

टिप्पणीकार परिचय

लेखिका शोभा शर्मा मूलतः टीकमगढ़ मध्य प्रदेश की हैं। टीकमगढ़ में ही रहकर उन्होंने अपनी शिक्षा दीक्षा ग्रहण करी। उन्होंने प्राणी शास्त्र में एम एस सी करने के बाद बी एड किया। इसके बाद उन्होंने काफी समय तक शिक्षिका के रूप में भी कार्य किया। विवाह के पश्चात उन्होंने परिवार के साथ समय बिताने हेतु शिक्षण से त्यागपत्र ले लिया और स्वतंत्र लेखन करने लगीं।

नकी साठ से अधिक कहानियाँ, अनेक लेख और कवितायें सरिता, मुक्ता, सरस सलिल, गृहशोभा, गृहलक्ष्मी, मेरी सहेली, वनिता, मनोरमा जैसी कई पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं। उन्होंने आकाशवाणी छतरपुर से अस्थाई उद्घोषिका का कार्य भी किया है और अब तक उनकी पचास से अधिक कहानियाँ, वार्ताएँ एवं झलकी (हाय रे! हिचिकी) का रेडियो प्रसारण हो चुका है।

मुख्य कृतियाँ:

• एक थी मल्लिका (उपन्यास)
• तेरे मेरे दरमियाँ (कहानी संग्रह)
• देशज प्रेत कहानीयाँ भाग 1 (कहानी संग्रह)
• देशज प्रेत कहानीयाँ भाग 2 (कहानी संग्रह)
• देशज प्रेत कहानीयाँ भाग 3 (कहानी संग्रह)

इंटरनेट पर उपलब्ध रचनाएँ – प्रतिलिपि, मातृभारती  

लेखिका से आप निम्न माध्यमों से सम्पर्क स्थापित कर सकते